(continúa en revisión, corrección y ampliación)
2ª
Pedro 1:10
Jesús y 'El Tropiezo'
Exégesis
*
Condiciones
para mantenerse firmes en la elección
2ª Pedro
1:10
“Por
lo cual, hermanos, tanto más
trabajád
de
hacer firme
vuestra vocación
y elección;
porque haciendo estas cosas, no caeréis
jamás.”
Introducción
al análisis de
SITUACIÓN
ACTUAL DE LA FE, LA IGLESIA Y
LA DOCTRINA
(Contiene
aplicaciones que no agradarán a la mayoría. Sí
eres un creyente moderno de conciencia delicada no debes leerlo. No
estás obligado)
No
pocos piensan que el apóstol Pedro, en este capítulo 1, aconseja a
los creyentes a no entrar en el Reino de los Cielos con verguenza,
sin frutos, marchitados;
algo así como….
- ...a
no hacerlo derrotados, con falta de firmeza;
- ...como
habiendo tropezado en algún precepto sin mucha impotancia;
- ...para
no entrar “así como por fuego”.
Se hace necesario hacer un breve comentario sobre esta frase que encontramos en 1ª Corintios 3.
- La
frase “así como por fuego”, expresión del apóstol Pablo, es
otra evidencia de lo que el apóstol enseña sobre la salvación y la
manera o forma en que la enseñanza y la sobre-edificación sobre el contenido de la Biblia afectarán
y determinarán la entrada en el Reino de los Cielos en Aquel Día.
Claro, siempre los creyentes podrán decir: “yo voy directo a las ‘Bodas del
Cordero’, directo al ‘Tribunal de Cristo’. Esto es lo que les han enseñado. Sin embargo, esta es solo una pieza del puzzle o rompe-cabezas. Pero, ¿qué necesidad tiene
este maestro de 1ª Corintios 3, que edificó con “madera, heno y
hojarasca”, de entrar en el Reino de los Cielos “así como por
fuego”, si se trata solo de recibir premios, como muchos están enseñando? ¿Acaso se reciben
premios “así como por fuego”? ¿Existe una clara y suficiente base bíblica que apoye dicha enseñanza "premios por fuego"? No, ¿verdad? ¿Entonces? ¿O dirán, erroneamente, que este
es el Purgatorio? ¿Acaso no está el apóstol hablando del Juicio dónde se examinará la calidad de la obra de cada maestro bíblico?
Vocablos usados en su texto y contexto inmediato y remoto que describen lo que desea
transmitir el apóstol Pedro. Estos son los siguientes:
Trabajad o procurad; hacer; firme; vocación y elección; no caeréis; jamás.
Muchos
piensan, erradamente, que el sentido de todo esta porción de la
carta de Pedro depende del significado que se le dé al vocablo griego
'πταίω', el cual se puede traducir por 'tropezar
o caer', exclusivamente. Pero no
importa como se traduzca el término griego 'πταίω', por caer o
por tropezar; lo que determinará el mensaje que se desea transmitir es el contexto mismo.
Repetimos que aquí
lo importante es, ¿qué
debe entenderse por ‘caer’ o 'tropezar’ en estos
versículos a la luz de su propio texto y contexto? ¿Qué
dice el autor en el resto del texto y que concepto tiene sobre "caer o tropezar" en
otro de sus ‘escritos’ (1ª
Pedro)?
Así que todo esto se sabrá, además del uso de la semántica y la
sintaxis, por el texto mismo y su contexto. Entonces, preguntamos:
1.-
¿Qué está afirmando esta porción;
2.-
¿Dicha verdad se encuentra en otros lugares, por ejemplo en 1ª de
Pedro?; ¿Forma parte de una doctrina en el Sagrado Libro? ¿Y qué
dijeron los "Padres Apostólicos? ¿Y
Jesús?
Comentario
de diversos autores.
Como
un simple ejemplo de una exégesis equivocada sobre 2ª Pedro
2:10 se cita el comentario que una versión bíblica de
moda (no se trata de la versión de Casiodoro de Reina) y de
reciente edición realiza a pie de página, y lo hacen apelando a Romanos 11 donde se habla de Israel, para afirmar que "caer" solo significa "tropezar", pero no perderse eternamente. Pero esta interpretación no toma en cuenta toda la doctrina bíblica, es decir, lo que al respecto enseña el resto del Sagrado Libro; es lo que se conoce como "visión tunel" y es simplista.
“2
Pedro 1:10. Nótese la diferencia entre tropezar y caer. El registro de
ambos verbos, uno al lado del otro, exhibe y aclara su importancia
doctrinal. Romanos 11:11”
(obviamos
mencionar el nombre de esta edición)
Según
esta breve explicación nadie puede caer de la Gracia recibida, es decir,
nadie dejará de alcanzar la salvación jamás, por ningún motivo. En todo caso, "caer o tropezar" nunca implicaría 'perderse' o condenarse. Pero esto no lo enseña el libro a los 'Romanos' y la carta del apóstol Pedro.
Respuesta
a este y otros falsos argumentos.
Estos
términos pueden usarse como verbos o como nombre, según sea el
caso….
...pero
no se está hablando, en 2ª Pedro
1:10, de caer en errores, o en fallos y faltas eclesiales o morales
como la fornicación, el asesinato, o la gula, sino de una
transgresión de naturaleza espiritual, como lo es "caer de la
salvación" ¿El motivo? El mismo versículo lo va a decir.
En Romanos
11 los
que tropezaron
o cayeron son
los que rechazaron a Jesús como el Mesías. Israel halló tropiezo
en su Mesías Jesús y se escandalizó, motivo por el cual aquella
generación de israelitas se condenó
eternamente,
aunque la promesa de restauración se mantuvo en pie, tal y como lo
afirma luego el apóstol Pablo en Romanos
11.
Hoy nuevamente Israel está siendo restaurado.
Así
como
se condenaron aquellos judíos por rechazar al Mesías, se condenan
los creyentes que están en la condición descrita por el
apóstol
en 2ª Pedro 1:10. No existe una diferencia conceptual entre “caer”
y “tropezar”.
- "Tropezaron pero no para caída".
- La
amonestación de Jesús es válida para todos los hombres, cuando
dijo: “si
no creéis que yo soy, en vuestros pecados moriréis” (Juan).
Esto fue dicho a los judíos primeramente, los cuales le rechazaron
y terminaron entregando al Mesías, atrayendo juicio y condenación
sobre si mismos. No tienen una segunda oportunidad; no existe tal
cosa. Ellos tropezaron y cayeron, tal y como el mismo Jesús lo
advirtió; la salvación era y es algo personal, no
solo era nacional.
El Templo fue destruido de forma terrible y los judíos terminaron
siendo deportados al cautiverio, a la diáspora definitivamente. Cuando Pablo, en el
libro a los Romanos dice
que "tropezaron
pero no para caída" se
refiere a las promesas nacionales hechas a los patriarcas. Estas promesas
hablaban sobre que Dios formaría la nación de Israel, afirmando además que aunque cayera en la idolatría, la rebelión y la diáspora, 1) la nación sería restaurada; y 2) todos los que aceptaran a Jesús como el Mesías prometido entrarían en el Reino de los Cielos,
pues en Romanos
11 es claro que Dios desecho
a todo Israel, "donde
el gusano no muere", y entregó el Reino a quienes llevaran frutos. Sin embargo, repetimos…
...que
Dios prometió la restauración nacional, pues Jesús es judío y lo
es su madre; su nacionalidad es judía; la victoria eterna de los
siglos se logró en Israel, y es la Nación que quedará para la
eterna Eternidad.
Así
que, en el caso de Romanos 11, no se trata de un tropiezo
nacional temporal solamente , sino un tropiezo personal de la fe en
el Hijo de Dios, y
en esto tropiezan y caen en condenación. Así, el vocablo "caer" se usa para hablar de quienes caen del don recibido gratuitamente por la irresponsabilidad en cuidar y trabajar el la salvación.
Pedro
habla a personas convertidas.
El
apóstol Pedro declara que muchos creyentes en la iglesia apostólica han "olvidado
la purificación de sus pecados”. Esto es una referencia directa que habla de la fe personal de quienes un día se convirtieron, ¡¡y
se durmieron!! ¡se cruzaron de brazos! ¿Cómo cayeron en semejante situación?
- Quizá en el siglo I también le
creyeron a los líderes que les decían:
"Tranquilos,
no pasa nada; salvos siempre salvos. No te enrolles con temas
doctrinales ni historias…La fe es muy simple..."
Bueno, pero en aquellos siglos (I-V) nadie conocía la frase "salvos siempre salvos". Y los "Padres Apostólicos" enseñaron en el sentido contrario, es decir, la salvación ha de cuidarse so pena de perderse. ¿Y la frase "salvos siempre salvos"? Pues habrá, primero, que esperar a los tiempos de Agustín (siglo V), pero especialmente a los tiempos de la Reforma (s. XVI), cuando al monje Calvino leyó al doctor de la iglesia Agustín de Hipo-na, y de él copió parte de la doctrina que hoy es popularizada por sus seguidores con la mencionada frase, aunque el asunto es más complejo de lo que se expone, y no nos ocupamos de ello aquí. Entonces, ¿qué pasaba?
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